« Al-Quds est la capitale éternelle de l’État palestinien »

« Al-Quds est la capitale éternelle de l’État palestinien »

Dans la déclaration finale de la réunion internationale intitulée "La Ville Bénie par la Révélation: Al-Quds", organisée par la Présidence des Affaires Religieuses, il a été indiqué  « Al-Quds est la capitale éternelle de l’État palestinien ».

La réunion internationale intitulée "La Ville Bénie par la Révélation: Al-Quds", organisée par la Présidence des Affaires Religieuses, à laquelle ont participé plus de 100 savants musulmans et chercheurs de 25 pays, a pris fin avec la lecture de la déclaration finale par le Président des Affaires Religieuses, le Prof. Dr. Ali Erbas.

Le Président des Affaires Religieuses, Erbas a précisé que deux panels intitulés « L’Al-Quds Musulmane: l’Identité Musulmane d’Al-Quds », « L’Expérience de Vivre Ensemble: l’Exemple d’Al-Quds » et trois sessions de tribune ouverte ont eu lieu suite à la conférence d’inauguration lors de la réunion organisée dans la Salle de Conférence du Département des Archives Ottomanes se situant à Kagithane, à Istanbul.

Le Président Erbas a noté qu’il a été approuvé de partager avec le public, les opinions communes apparues à la suite des sessions et négociations. Le Président Erbas, en remerciant l’ensemble des participants, a partagé la déclaration finale constituée de 22 articles.

Voici les articles se trouvant dans la déclaration finale lue par le Président Erbas:

1. Al-Quds est la ville des prophètes auxquels les musulmans croient sans faire distinction entre; l'endroit béni où se situe la Masjid al-Aqsa qui est le deuxième lieu de culte consacré à la tawhid sur terre par Allah.

2. La Masjid al-Aqsa est l'une des trois mosquées sur terre, dont  notre Noble Prophète a encouragé la visite et pour lesquelles il a recommandé la réalisation des bienfaits et des bonnes actions.

3.  Al-Quds qui est le dernier arrêt de l’Isra (voyage nocturne) et le premier arrêt du Miraj, est une commune à l’environnement fertile, où de nombreux compagnons du Prophète, Tabi'in et ulémas ont vécu et visité durant l’histoire.

4. Al-Quds est la mémoire de la connaissance et des valeurs historiques de la civilisation musulmane. Car ceux qui ont fait acquérir l’identité actuelle à la ville, ont été sans doute les musulmans.

5. Al-Quds vivant sous la souveraineté de maintes nations, a vécu ses années les plus justes et les plus tolérantes durant la période des musulmans. La ville a été l’une des rares cités du monde où l’adhan, les cloches et le hazzan ont poursuivi leur existence dans le respect sous la gestion juste et tolérante des musulmans. Cependant, Al-Quds aspire aujourd’hui à cette harmonie et à ce respect. La paix viendra à Al-Quds, la ville bénie par la révélation, avec la domination à nouveau de la compréhension de la justice globale et de la coexistence dans la paix, laissée en tant qu’héritage au monde par les prophètes.

6. Lors de leur souveraineté, les musulmans ont accordé  aux membres des autres religions, la possibilité de vivre librement à Al-Quds; ils n’ont jamais empêché leurs cultes et leurs visites. Pour cette raison, Al-Quds a été la ville symbolique de l’union et non de la séparation, de l’enlacement et non de l’exclusion.

7. Al-Quds est une commune sacrée où l’humanité s’est fusionnée. La ville rassemblant l’humanité entière en un point, a été belle tant qu’elle a partagé du respect au béni, de la tolérance et de la compréhension envers autrui. Al-Quds a été nommée la ville de la paix seulement dans les périodes où elle pouvait intérioriser ces valeurs. Al-Quds ayant perdu aujourd’hui cette beauté, a commencé à être citée, contrairement à son nom, non pas avec la paix, mais avec les activités injustes et inéquitables de l’Israël.

8. Al-Quds a vécu les temps les plus douloureux et les catastrophes les plus tourmentées de son histoire dans les périodes où on a repoussé, négligé ou empêchés les groupes d’autres convictions avec l’avidité d’emparer la ville.

Or, l’un des titres d’Al-Quds est « honnetêté » (sidq/tsedek), un autre est « paix » (salâm/chalem), puis un autre est « sainteté » (maqdis/kodech). Cependant, cette ville bénie à actuellement perdu cette propriété avec les politiques de violence et de haine de l’Israël.

9. Malgré le droit international et les décisions des Nations Unies, Israël voudrait, malheureusement, légitimer l’occupation d’Al-Quds avec un ‘c’en est fait’. Niant la sainteté de la ville pour les autres religions avec maintes décisions hors droit et hors justice, Israël, comme manifestation de ce refus, empêche les entrées-sorties dans la ville des musulmans, sous prétexte de sécurité; ne permet pas aux musulmans d’accomplir leur adoration aisément dans leurs lieux de culte, en particulier à la Masjid Al-Aqsa et au Qubbat as-Sakhrah. Ceci est absolument incompatible avec les accords internationaux des droits de l'homme, au droit et à la liberté de l’individu.

10. Les tentatives de changer le statut d’Al-Quds, causent également la destruction de l’identité musulmane de la ville. Malgré les décisions de l’UNESCO, les soi-disant fouilles archéologiques effectuées sous le Haram al-Sharif, étant des travaux plutôt idéologiques et malveillants qu’à objectifs scientifiques, endommagent le patrimoine religieux et culturel dans la ville des musulmans et menacent leur avenir.

11. Israël détruit également de nombreux endroits appartenant aux musulmans à Al-Quds, avec une invasion systématique, abolit les résidences des musulmans qui leurs reviennent de droit depuis des siècles. Cette situation, par sa plus simple expression, est une violation des droits de l’homme et ne peut être acceptée en aucun cas. La construction d’unités d’habitations  juives dans l’objectif de détruire la présence musulmane au sein d’Al-Quds et à ses alentours, doit être arrêtée le plus tôt possible.

12. La volonté de l’opinion publique internationale, tel qu’il l’est souligné dans les diverses décisions des Nations Unies, les sensibilités des musulmans et des chrétiens doivent absolument prises en considération.

13. Les hommes religieux juifs, notamment les politiciens, doivent cesser le plus tôt possible les déclarations et actions provocatrices centrées sur l’identité musulmane d’Al-Quds en renonçant au populisme.

14. Il est attendu des juifs se plaignant de l’antisémitisme et de l’aliénation, d’exprimer à haute voix les liens religieux, historiques et socio-culturels des musulmans avec la ville en rompant leur silence face aux attitudes injustes et irrespectueuses de l’Israël envers Al-Quds et les musulmans.

15. Le monde musulman doit exprimer à chaque occasion que l’affaire d’Al-Quds n’est pas seulement l’affaire des palestiniens ou des Arabes, mais que c’est l’affaire commune de l’ensemble des musulmans et qu’Al-Quds est la capitale éternelle de l’État palestinien.

16. Les connaissances religieuses et historiques de la Palestine, d’Al-Quds et de la Masjid Al-Aqsa devront être incluses dans les programmes d’éducation et d’enseignement afin que l’affaire de la Palestine soit transférée correctement aux nouvelles générations.

17. Dans le monde musulman, l’existence des efforts d’occulter, par alliance des intérêts politiques et économiques avec les ambitions des puissances mondiales, la vérité qu’Al-Quds est une ville appartenant aux musulmans, est un fait.

Ces secteurs, en s’esquivant de la négligence ou de la trahison, doivent exprimer à haute voix et avec courage, que la ville est une commune appartenant de manière absolue aux musulmans depuis des siècles.

 18. Les musulmans du monde entier doivent multiplier leurs visites à Al-Quds en intensifiant la sensibilisation de la cause palestinienne, et doivent rendre de la visite à Masjid Al-Aqsa, une partie de leur culte de hajj et d’oumra.

19. Les institutions et organisations examinant les monuments historiques des musulmans à Al-Quds, ainsi que les organisations de médias rendant service afin de défendre la cause d’Al-Quds, devront être soutenues. Dans ce contexte, dans divers pays, à commencer par la Turquie, des instituts, des centres de recherche et des plates-formes sur Al-Quds, devront être fondés, des publications académiques et scientifiques qualifiées devront être diffusées dans différentes langues, les allégations infondées devront être réfutées en se basant sur les documents d’archives.

20. Les institutions religieuses et les organisations non gouvernementales des pays musulmans doivent continuer à mettre en place différentes activités en renforçant la conscience d’Al-Quds de la société. À cette fin, des films, des documentaires et d’autres travaux visuels similaires présentant Al-Quds et la Masjid Al-Aqsa devront être réalisés. De même, il faudrait conduire à la préparation des guides digitaux et audios dans différentes langues, présentant tous les monuments architecturaux à l’environnement de Masjid Al-Aqsa. En outre, les visites à Al-Quds devront être encouragées par les fonctionnaires assurant les services religieux, ainsi, nos liens religieux, historiques et culturels avec Al-Quds devront être reflétés à chaque sectionde la société.

21. Un large éventail d’activités doit être organisé à l’occasion de la Nuit de Miraj (Ascension), et un symposium international d’Al-Quds doit être effectué au moins une fois chaque année.

22. Le refus, par 128 voix contre 9 à l’Assemblée Générale des Nations Unies, du projet de rendre Al-Quds comme la capitale de l’Israël avec la tentative des USA et la décision commune prise par l’Organisation de la Coopération Islamique au sujet d’Al-Quds, a augmenté les espoirs pour l’avenir concernant Al-Quds. Cette démarche à but malveillant, est en cours de se transformer en une bienveillance avec la permission d’Allah et permet l’unité de l’oumma musulmane. À partir de ce point, le devoir de la oumma musulmane est d’aborder, dans l’esprit d’unité et de solidarité,  les problèmes des musulmans, en s’écartant des débats inféconds basés sur l’ethnie et la secte et en les purifiant des discours émotifs ; sans qu’ils ne deviennent exposés aux interventions des puissances extérieures.